Debido a las actualizaciones de los navegadores y a las nuevas características de los mismos, algunos tipos de ejercicios que ofrecemos en webdianoia, a los que se puede acceder desde la sección Ejercicio diversos (como los crucigramas, por ejemplo, o los de completar frases de filósofos) no se visualizaban correctamente en las versiones más recientes de los navegadores. Hemos corregido ese desfase renovando el software para la creación de esos tipos de ejercicios, para adaptarnos a las exigencias de los nuevos navegadores; las pruebas que hemos realizado con los navegadores más populares (iexplorer, firefox, safari, crhome y opera, entre otros) han dado resultados positivos: en todos ellos se visualizan correctamente los ejercicios y se pueden ejecutar sin problemas. No obstante, seguimos manteniendo la versión imprimible, por si alguien no quiere permitir la ejecución de Java (el software con el que relizamos y con el que se ejecutan los ejercicios está basado en Java, en muchos casos) y desea realizar los ejercicios.
Esperamos que toda la gente interesada pueda volver a utilizar la sección de Ejercicios diversos sin encontrar problemas. En caso de que no fuera así, os agradeceríamos nos lo comunicáseis a traves de nuestra página de contacto.
El 19 de junio de 2010, en la entrada titulada “La crisis, un año y medio después”, hacíamos referencia, en nuestro minúsculo análisis, a lo que se perfilaba como una consecuencia dramática para las democracias occidentales debido a la presión de los mercados frente a los poderes políticos: la pérdida del poder soberano de los Estados, o lo que es lo mismo de la soberanía popular, principio elemental de la democracia. Poco más de un año después, en otoño de 2011, hemos asistido al derrocamiento de dos gobiernos legítima y democráticamente elegidos, uno de derechas, en Italia, y otro socialdemócrata, en Grecia, y su sustitución por un presidente “tecnócrata”, que no se ha presentado a ninguna elección, y que ha sido impuesto por poderes fácticos cuya verdadera naturaleza desconocemos: un atentado en toda regla a las instituciones democráticas.
Años antes, en la entrada titulada “Cumbre G-20: Declaración de Washington”, del 16 de noviembre de 2088, al comentar las decisiones tomadas por el G 20 frente a la crisis, habíamos señalado ya que las decisiones tomadas no harían sino profundizar la crisis, y que “economistas de prestigio, como algunos premios nobel y algún ex-director del FMI, además de todos los movimientos anti-globalización y otros sectores de la vida pública de todo el mundo, denunciaron esas estrategias financieras y anunciaron las consecuencias que tendrían para las economías desfavorecidas y para los propios países que auspiciaban su pervivencia e implementación”.
Desgraciadamente, los hechos no hacen sino darnos la razón.
En relación con este tema, los peligros para las democracias occidentales y la necesaria renovación de las estrategias de intervención en la vida política, hemos dedicado recientemente una sección a la politóloga belga Chantal Mouffe, en cuyas obras, marcadas en buena medida por su preocupación sobre el futuro de las democracias, defiende lo que llama una democracia radical y plural, en la que se puedan garantizar la soberanía popular y las libertades individuales; en ellas se pueden encontrar elementos para un fructífero análisis político de las circunstancias históricas que nos han tocado vivir. La sección se puede encontrar en la siguiente dirección:
El 23 de diciembre de 2010 entró en vigor la Convención Internacional contra las desapariciones forzadas. La lista de los países que se adhieren a dicha Convención y la de los que la suscriben la puedes encontrar en esta página de la web de base de datos de tratados de la ONU.
A continuación, citamos algunas consideraciones del Preámbulo, seguidas de dos o tres artículos de la declaración:
Conscientes de la extrema gravedad de la desaparición forzada, que constituye un delito y, en determinadas circunstancias definidas por el derecho internacional, un crimen de lesa humanidad,
Decididos a prevenir las desapariciones forzadas y a luchar contra la impunidad en lo que respecta al delito de desaparición forzada,
Teniendo presentes el derecho de toda persona a no ser sometida a una desaparición forzada y el derecho de las víctimas a la justicia y a la reparación,
Afirmando el derecho a conocer la verdad sobre las circunstancias de una desaparición forzada y la suerte de la persona desaparecida, así como el respeto del derecho a la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones a este fin,
Han convenido en los siguientes artículos (se citan dos o tres, a modo de ejemplo):
Artículo 1
1. Nadie será sometido a una desaparición forzada.
2. En ningún caso podrán invocarse circunstancias excepcionales tales como estado de guerra o amenaza de guerra, inestabilidad política interna o cualquier otra emergencia pública como justificación de la desaparición forzada.
Artículo 2
A los efectos de la presente Convención, se entenderá por “desaparición forzada” el arresto, la detención, el secuestro o cualquier otra forma de privación de libertad que sean obra de agentes del Estado o por personas o grupos de personas que actúan con la autorización, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida de la negativa a reconocer dicha privación de libertad o del ocultamiento de la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustrayéndola a la protección de la ley.
Artículo 5
La práctica generalizada o sistemática de la desaparición forzada constituye un crimen de lesa humanidad tal como está definido en el derecho internacional aplicable y entraña las consecuencias previstas por el derecho internacional aplicable.
El XLVIII Congreso Filosofía Joven tendrá lugar los días 4, 5 y 6 de mayo de 2011, en Donostia / San Sebastián, bajo el lema “Filosofías subterráneas”.
La filosofía se construye en y a través de los diversos discursos materiales emergentes de las ciencias, prácticas y saberes socio – culturales; sin embargo, las condiciones materiales de existencia y acaecimiento en las que se dan, muchas veces constriñen la posibilidad de que algunos desarrollos filosóficos fluyan y se construyan como tales.
Queremos ofrecer en este congreso, un espacio a través del cual poder materializar y anclar dichas filosofías existentes, acalladas por intereses académicos, económicos, políticos, científicos, sociales, culturales, etc.
Queremos proveerlas de un anclaje fuerte. Que puedan alzar la voz de un pensamiento crítico inexistente por acallado, de un silencio insultante y una docilidad cuanto menos pasmosa y aberrante. Queremos que resuenen de tal forma, que lleguen sus vibratos a algún resquicio sistémico o que, simplemente su colapso, evite que siga manteniéndose esta máquina de poder.
En la presente edición tiene cabida cualquier aproximación al pensamiento crítico contemporáneo. Queremos alzar la voz de todos aquellos casos donde la cárcel se convirtió en la sentencia de la razón, donde la corrupción fue tan sólo un divertimento televisivo, la inmigración fue una excusa para ocultar la especulación o las políticas de la muerte un negocio farmacéutico más.
Os animamos a no encajar en ningún proyecto de investigación esos días. En ninguna corriente. En ninguna clase. En nada. Que seáis la voz, ya que, llevamos demasiado tiempo en el subsuelo.
Los contenidos del congreso están agrupados en torno a los siete temas (o paneles) siguientes, sobre los que encontrarás más información en la web oficial del congreso:
Panel 1: EL ESPEJO. CULTURA MATERIAL
Panel 2: NECROPOLÍTICAS, TEATROSOCIALIDADES Y MENTES DESORDENADAS.
Panel 3: SEXO, GÉNERO, DESEO.
Panel 4: SUJETOS Y OBJETOS POLÍTICOS.
Panel 5: CRISIS FINANCIERA, ECONOMÍAS SUMERGIDAS Y DECRECIMIENTO.
Panel 6: NORMALIDAD Y NORMALIZACIÓN: EN PROCESO DE SUBVERSIÓN.
Panel 7: ESCRIBIR, LEER, NARRAR.
Sede del congreso: ARTELEKU (centro de arte y cultura contemporáneo dependiente de la Dirección de Cultura de la Diputación Foral de Gipuzkoa):
Hemos publicado una nueva sección dedicada a Nicolás Copérnico, siguiendo la línea en que hemos tratado otros autores. Esperamos que sea de vuestro interés. La podéis encontrar en:
El 5 de julio de 2010 ha entrado en vigor la Ley Orgánica 2/2010 de 3 de marzo, de salud sexual y reroductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo, conocida como la ley del aborto. Según la nueva ley el aborto queda despenalizado y no está sometido a condiciones ni evaluaciones de ningún tipo al margen de la libre voluntad de las mujeres que deseen abortar, por lo que no se deberá dar explicación alguna de los motivos para ello ni encontrarse dentro de ningún “supuesto” de los previstos en la anterior ley, a no ser el que se realice dentro de los plazos establecidos. Además, se amplia a los mujeres de 16 y 17 años el derecho a abortar, aunque se requiere que los padres estén informados de la decisión, a menos que ello provoque un conflicto grave a la menor, en cuyo caso la obligación de informar a los padres puede ser ignorada, decisión que queda en manos de las autoridades médicas. El aborto será gratuito y se realizará en los centros públicos de salud.
El Preámbulo de la Ley comienza con estos dos párrafos:
“El desarrollo de la sexualidad y la capacidad de procreación están directamente vinculados a la dignidad de la persona y al libre desarrollo de la personalidad y son objeto de protección a través de distintos derechos fundamentales, señaladamente, de aquellos que garantizan la integridad física y moral y la intimidad personal y familiar. La decisión de tener hijos y cuándo tenerlos constituye uno de los asuntos más íntimos y personales que las personas afrontan a lo largo de sus vidas, que integra un ámbito esencial de la autodeterminación individual. Los poderes públicos están obligados a no interferir en ese tipo de decisiones, pero, también, deben establecer las condiciones para que se adopten de forma libre y responsable, poniendo al alcance de quienes lo precisen servicios de atención sanitaria, asesoramiento o información.
La protección de este ámbito de autonomía personal tiene una singular significación para las mujeres, para quienes el embarazo y la maternidad son hechos que afectan profundamente a sus vidas en todos los sentidos. La especial relación de los derechos de las mujeres con la protección de la salud sexual y reproductiva ha sido puesta de manifiesto por diversos textos internacionales. Así, en el ámbito de Naciones Unidas, la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la Mujer, adoptada por la Asamblea General mediante Resolución 34/180, de 18 de diciembre de 1979, establece en su artículo 12 que «Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer en la esfera de la atención médica a fin de asegurar, en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres, el acceso a servicios de atención médica, incluidos los que se refieren a la planificación familiar». Por otro lado, la Plataforma de Acción de Beijing acordada en la IV Conferencia de Naciones Unidas sobre la mujer celebrada en 1995, ha reconocido que «los derechos humanos de las mujeres incluyen el derecho a tener el control y a decidir libre y responsablemente sobre su sexualidad, incluida la salud sexual y reproductiva, libre de presiones, discriminación y violencia». En el ámbito de la Unión Europea, el Parlamento Europeo ha aprobado la Resolución 2001/2128(INI) sobre salud sexual y reproductiva y los derechos asociados, en la que se contiene un conjunto de recomendaciones a los Gobiernos de los Estados miembros en materia de anticoncepción, embarazos no deseados y educación afectivo sexual que tiene como base, entre otras consideraciones, la constatación de las enormes desigualdades entre las mujeres europeas en el acceso a los servicios de salud reproductiva, a la anticoncepción y a la interrupción voluntaria del embarazo en función de sus ingresos, su nivel de renta o el país de residencia.”
Un año y medio después de la Declaración de Washington (del 15 de noviembre de 2008) parece claro que los esfuerzos por recuperar los mercados, que se presentaba como el principal objetivo de dicha reunión, han prevalecido sobre cualquier otra consideración, manteniendo la impunidad de las estrategias financieras que condujeron a la crisis y cuyas consecuencias todos conocemos ya de sobra, pues son noticia diaria, todavía hoy, en la prensa nacional e internacional. Frente a cualquier otra teoría económica – la keynesiana, por ejemplo – se ha impuesto de nuevo la tesis que había imperado desde los años 80 de la “sacralización del mercado” con la consiguiente exigencia de la no intervención del Estado, que se mide entre otras, en función de la reducción de déficit público, lo que se considera como garantía de crecimiento económico. Lo que a su vez eleva la hipótesis de la necesidad de un crecimiento económico constante al rango de principio incontrovertible de toda actividad económica (y no sólo del neoliberalismo económico o, para utilizar el término del premio nobel de economía Joseph E. Stiglitz, del fundamentalismo del mercado). O sea, que volvemos a lo mismo. La deuda contraída por los Estados para hacer frente a la crisis es considerada ahora un obstáculo para la recuperación y una causa directa de la prolongación de la crisis. Lo que hemos visto en Grecia, y que algunos medios insisten en decir que veremos pronto en Portugal y en España -esperemos que no- es el resultado de esta exigencia de los mercados, no de la “naturaleza” del Estado de bienestar.
La consecuencia de todo ello es la pérdida del poder soberano de los Estados: la incapacidad de tomar decisiones políticas frente a un mercado todopoderoso ante el que se doblegan las voluntades populares, que, al menos teóricamente, se expresa en los parlamentos y gobiernos de las democracias occidentales. Votamos a los partidos, pero nos gobiernan los mercados. Es una consecuencia grave para la democracia que, después de la caída de los regímenes estalinistas, se encuentra paradójicamente, amenazada por los mercados. Las decisiones políticas se toman en función de las exigencias de los mercados y se corrigen en función de tales exigencias (véase lo que está ocurriendo en España y en todo el conjunto de la UE), no en función de la voluntad popular. El siguiente vídeo de la intervención de Cohn Bendit en el parlamento europeo no tiene desperdicio:
Intervención de Cohn Bendit en el Parlamento Europeo sobre la interveción de Europa en la crisis de Grecia.
La siguiente entrevista a Carlos Martínez, presidente de ATTAC España, vuelve sobre este tema con más detalle.
La Subsecretaria del Ministerio de Cultura presentó el día 31 de mayo en el Auditorio del Ministerio de Cultura a las 11 horas el proyecto de difusión del patrimonio documental sobre las Víctimas de la Guerra y Represaliados del Franquismo.
Este Portal se constituye como un Memorial virtual en el que se pueden consultar los nombres de aquellas personas que sufrieron la conculcación de sus Derechos Humanos desde 1936 hasta 1977. La individualización de las víctimas, que por el momento asciende aproximadamente a 750.000 personas, ha sido posible gracias al vaciado sistemático de sus nombres en la documentación represiva conservada en los archivos estatales gestionados por el Ministerio de Cultura.
Con la difusión de esta información, el Ministerio de Cultura prosigue con el desarrollo y aplicación de la Ley de Memoria Histórica que, además de crear el Centro Documental de la Memoria Histórica, establece la necesidad de poner en marcha políticas públicas dirigidas al conocimiento de nuestra historia y al fomento de la memoria democrática. La iniciativa constituye también una invitación a la colaboración con todas aquellas instituciones públicas y privadas interesadas e implicadas en la recuperación de la Memoria Histórica y la reparación a las víctimas y a sus familiares.
· Modelos, teorías y enfoques de la Orientación Educativa.
· Métodos, medios y técnicas de la Orientación Educativa.
· Atención a la diversidad e interculturalidad.
· Relaciones familia – centro educativo.
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“Educar es depositar en el hombre toda la obra humana que le ha antecedido; es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, [...] ponerlo al nivel de su tiempo [...] prepararlo para la vida”. “Educar es dar al hombre las llaves del mundo, que son la Independencia y el amor, y prepararle las fuerzas para que lo recorra por sí, con el paso alegre de los hombres naturales y libres”. Motivados por estas sabias palabras del maestro José Martí, nuestra Fundación Cubano Chilena (FCC) lo invita a participar en tan importante evento con el deseo de poder juntos contribuir a la orientación educativa de los jóvenes, constructores de un futuro mejor.
